«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容2380篇，用时27毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 佛教缘起怎么讲

    作"如来藏缘起"，均以佛心、法净心为世界的根源。华严宗把各家关于缘起的学说，用判教形式概括为四种：1、业感缘起。由烦恼恶业招苦果，因果相续，六道展转，生死轮回，为小乘之缘起观；2、阿赖耶缘起。由阿赖耶识之种子起现行，现行又熏种子，以现行诸法为缘，生烦恼恶业而招感苦果，三世因果辗转相续，为大乘始教之缘起观；3、如来藏缘起。又名真如缘起。如真或如来藏为染净之缘所驱，生种种事物，其染分现六道生死轮回，其...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13165193563.html

  • 天台性恶思想与宁玛大圆满之比较（二）

    天台性恶思想与宁玛大圆满之比较（二）　　四、性恶与大圆满之比较　　1、从所依典籍来看两者同属如来藏思想体系　　正如性恶说被誉为天台的特色、属最高圆教理论一样，大圆满在宁玛判教中属九乘次第之巅、佛法的王冠，是宁玛的骄傲。从思想体系来看，大圆满与台教同属如来藏。大乘佛教认定众生本具觉性，此觉性内藏于众生之现实生命之中，而为一潜隐性的如来(胎)，这就是如来藏最初的意义。由于对如来藏的肯定，使众生在成佛...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23531668320.html

  • 华严宗 四种缘起说

    教外，则各有一缘起对应之，其中：一、说业感缘起者，是小乘教也；二、说赖耶缘起者，是大乘始教也；三、说如来藏缘起者，是大乘终教也；四、说法界缘起者，是圆教也。何故独除顿教呢？乃因顿教为无相离言之宗，不更...赖耶缘起之次，又有如来藏缘起也。　　三、如来藏缘起，又作真如缘起。即赖耶缘起之所缘而生者。谓众生之生死流转、还灭涅槃，皆依含真如之如来藏佛性。即一味平等之真如，乃为无始无终不增不减之实体，为染净之缘所...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00352069377.html

  • 龙树以后的大乘经典

    之间。　　此经在我国南北朝时代，流传积广。是以胜夫人为人物的中心，以阐说十大受、三大愿为始，而来处理摄受正法、三乘方便、一乘真实、以及如来藏等的问题。如来藏的阐说，则是如来藏经、不增不减经、无上依经所...智，均超越二乘而圆满究竟。③如来的因依究竟，如来的“因依”，便是经中说的如来藏，即是佛性；人人有如来藏，故人人可成佛；从如来究竟的境智，推求此究竟境智的根源，便指出了如来究竟所依的如来藏。如来依如来藏...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261751542.html

  • 论三谛三智与赖耶通真妄──读《佛性与般若》

    ，赖耶缘起为“始别教”，如来藏缘起为“终别教”，调和了天台与贤首的意见。法界缘起为“别教一乘圆教”，表示《法华经》，应该说天台法华义的纯圆独妙。我以为，“别教一乘圆教”，到底也是圆教。“圆”，正是古代...但依我的理解，真谛将如来藏学糅入瑜伽学，如《摄论释》；将瑜伽学糅入如来藏学，如《佛性论》：真谛存有调和二系的意图。调和二系的基本原理，是出于《摄大乘论》的，真谛是将《摄大乘论》的微言，引申而充分表显出...

    印顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22430066319.html

  • 心是凡圣之宅

    故。当证圣时，其名即捨。如来藏心，有名有体，以本妙故（非情执）故至未来际不断：坚固常住，不可破坏。如喻以金作镮。镮相虚。金体露现。如来藏作赖耶，赖耶相虚——藏性现。今众生以随情，执重，故多认赖耶。不信有如来藏。以不信故，自既轻慢，又毁灭他人，谤法之愆，无过于此失。念念昧如来法界之性。步步造众生业果之因，恶业日新，苦缘无尽。于安隐处，生衰恼心。向解脱中成系缚果。受焰口针喉之体。经劫而饥火焚烧。作...

    沈仁岩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15322973445.html

  • 大乘起信论的心性论

    十二门论》等。代表有宗的瑜伽系强调 的是“境空心有”之唯识思想。此系统下的经论有《解深密 经》，《瑜伽师地论》，《摄大乘论》，《成唯识论》等。 而高举“如来藏...《胜鬘经》 ，《宝性论》等。其共同特点是指出众生皆有如来藏，但 为客尘烦恼所覆而不自知。如来藏被视为染净所依止，厌 生死求涅槃的动力。此时期的如来...

    释恒清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06450146090.html

  • 曹溪唐禅如何运用揉合大乘经教

    11]　　二、为何以“摩诃般若波罗蜜”为禅悟目标　　唐禅是如来藏思想的一脉相承，如来藏思想一向是即众生身心中之“我”或“清净心”说法性的。[12]惠能开启的曹溪唐禅，却改宗“摩诃般若波罗蜜”为法性，这与一般所认识的如来藏系的作风并不相同。这样的主张，反使他们看起来更接近般若宗的立场。这是否表示惠能他们已经偏离了传统如来藏思想的路线？不然，事实上，说“摩诃般若波罗蜜”法性，在早期的如来藏经典《涅槃经...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153350099.html

  • 本觉思想的义理渊源及其结构特征

    思想的形成与印度佛教的心性论、如来藏思想、佛性说有着密切的内在关联；就儒道思想的影响而言，它主要受到道、玄的本体论和儒家心性论的影响。本文将对本觉思想的义理渊源及其机构特征进行梳理与分析。 关键词：本觉...集中表现为如来藏佛性思想由佛性本有到心性本觉的转变。经过中土台、贤、禅发展了的本觉思想不仅具有“觉性自存，返本还原”的意思，而且也推论出诸如“一切圆融”、“众生本来是佛”、“即心即佛”，甚至“万类之中...

    唐忠毛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16235259917.html

  • “批判佛教”的佛教批判与社会文化批判

    “批判佛教”的佛教批判与社会文化批判　　□ 周贵华　《学术月刊》 2007年第06期 　　祷谷宪昭与松本史朗判定，佛教的如来藏思想是“梵我论”／“场所哲学”／“基体说”类型，属“外道(非佛教)”性质...祷谷宪昭转向了对印度与东亚佛教传统的“甄别”与批判。 　　根据佛教文献，松本史朗提出如来藏思想是围绕法界等概念建立的。界，梵文是dhatu。由此他判定，如来藏思想是dbatu-vdda，即“界论”。不仅如此...

    周贵华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00545569939.html
上一页12...91011121314151617...237238下一页